Skip to main content

“Si mund të duket një rend botëror kinez?” plus 1 more Telegrafi Opinione

“Si mund të duket një rend botëror kinez?” plus 1 more Telegrafi Opinione


Si mund të duket një rend botëror kinez?

Posted: 17 Apr 2018 04:02 AM PDT

Xue Li dhe Cheng Zhangxi

Ç'lloj rendi botëror do të angazhohet Kina për të ndërtuar? Kjo është një temë shqetësuese globale dhe një që dijetarët kinezë duhet të analizojnë dhe të përgjigjen. Ne sugjerojmë që Kina mund të jetë e përkushtuar në ndërtimin e një rendi kinez të qeverisur nga koncepti i lashtë i li-së (礼). Karakteristikat kryesore të këtij rendi janë: e konsideron li si mjet kryesor për të ndërtuar marrëdhënie; bazohet në një strukturë të zonës koncentrike; dhe është e hapur.

Çfarë është "li"? Ndërkohë që ne do të adoptojmë "standardet e moralit" si përkthimin në gjuhën angleze, li është gjithashtu e përkthyer shpesh si "rituale" ose "rite". Fjala ka një kuptim të gjerë në gjuhën kineze dhe mund t'i referohet, ndër të tjera, fjalëve ose sjelljes së duhur, kodeve të sjelljes, ceremonive, dhuratave, mbiemrave, etj. Li, në kuptimin e dy kuptimeve të para, është një nga Pesë Virtytet e Përhershme (五常 wu chang: 仁 ren, dashamirësia, 义 yi, drejtësia, 礼 li, standarde të moralit; 智zhi, mençuri, dhe 信 xin, besnikëri).

Që nga dinastia Han, konfucianizmi është bërë shtylla kryesore e kulturës kineze dhe ka ndikim të madh në politikën e vendit dhe në jetën e qytetarëve. Standardet e moralit është parim kyç i konfucianizmit, pasi është i lidhur ngushtë me secilën prej pesë virtyteve të vazhdueshme. Duhet të ketë standarde të moralit për të arritur mirëdashjen dhe drejtësinë, ndërsa mençuria dhe besnikëria janë parakushte për realizimin e standardeve të moralit.

Më tej, tradita e lashtë e Kinës thotë se familjet dhe vendet janë të bazuara në të njëjtën strukturë, e cila mbështetet nga li. Si rrjedhojë dhe thënia: "Njeriu pa standarde të moralit nuk do të qëndrojë, çështjet pa standardet e moralit nuk do të kenë sukses dhe vendet pa standardet e moralit nuk do të zgjasin". Me fjalë të tjera, qoftë në marrëdhëniet personale ose në marrëdhëniet ndërshtetërore, duhet të jetë gjithmonë baza, kurse vrazhdësia (mungesa e li) mund të çojë vetëm në katastrofë.

Për më shumë se 1.000 vjet histori, Azia Lindore kishte një sistem shtetëror ndërkombëtar të përqendruar në Kinë, përkatësisht Rendin Hua-Yi (华 夷 秩序), i cili i referohet Kinës (Hua) dhe të tjerëve ose, me më pak dashamirësi, "barbarëve" (Yi). Sipas këtij sistemi, Kina miratoi një politikë për "të dhënë më shumë, por për të marrë më pak" (bo lai hou wang, 薄 来 厚 往). Kjo politikë përputhej me konceptin kinez të standardeve të moralit dhe ndihmoi në ruajtjen e stabilitetit të rajonit të Azisë Lindore, dhe në këtë mënyrë vetë rendit Hua-Yi.

Duke shqyrtuar Iniciativën e Brezit dhe Rrugës (BRI), Kina nuk mund ta kopjojë këtë politikë të lashtë; megjithatë, ajo gjithashtu nuk është duke vendosur interesa të biznesit në radhë të parë. Mbështetja e zhvillimit të vendeve miqësore me Kinën është padyshim një faktor i rëndësishëm, prandaj dhe thekson pikëpamjen e drejtë të drejtësisë; parimet e dashurisë, sinqeritetit, përfitimit reciprok dhe përfshirjes, e kështu me radhë; dhe zbatimin e bashkëpunimit dypalësh të qeverisë dhe investimin në projektet e infrastrukturës që shihet si më pak e dëshirueshme nga perspektiva e biznesit. Megjithatë, në një rend të ardhshëm kinez të udhëhequr nga standardet e moralit, Kina si një vend kryesor ka më pak gjasa të theksojë përfitimet relative, sepse kjo nuk është as një praktikë e përgjithshme e fuqive të mëdha ndaj shteteve të vogla, as nuk është një qasje tradicionale kineze.

Rendi i Hua-Yi ishte ndërtuar në një strukturë të zonës koncentrike që zgjerohet nga pallati i perandorit jashtë. Marrëdhëniet e anëtarëve brenda sistemit nuk u dalluan vetëm nga afërsia e tyre me qendrën, por edhe nga aspekti hierarkik. Për të kuptuar Rendin Hua-Yi, parashikon një seri qarqesh koncentrikë, me pallatin e Perandorit në zemër. Çdo 500 milje kineze (250 kilometra) rrezja përcakton një rreth (服 fu); kinezët e konsideronin Rendin Hua-Yi që përbëhej nga pesë rrethe (五服 wu fu). Tre rrethet e para u konsideruan si Hua, që do të thoshte toka e civilizuar. Dy rrethet e fundit u quajtën Yi, që i referohet tokës së pacivilizuar.

Marrëdhëniet ndërpersonale dhe ndërshtetërore mund të ndahen në pesë rrethe. Kultura tradicionale kineze beson se pabarazia midis individëve është normale. Ajo që me të vërtetë ka rëndësi nuk është se si të arrihet barazia, por si t'i lidhim individët me standarde të moralit në mënyrë që të lehtësojmë një shoqëri të rregullt.

Krishtërimi, nga ana tjetër, ka konceptin se të gjithë janë të barabartë para Perëndisë. Kjo filozofi bazë u zhvillua në koncepte moderne si barazia para ligjit, barazia midis burrave dhe grave, barazia midis vendeve të mëdha dhe të vogla, etj., në vendet me shumicë krishtere. Megjithatë, këto koncepte kanë ndryshuar nga filozofi lokale në konceptet dhe praktikat e njohura nga shumica e njerëzve dhe vendeve në botë. Prandaj, është e pamundur që rendi kinez të rregullohet me korrektësi për të rindërtuar hierarkinë e saj në botën moderne.

Megjithatë, shkallë të ndryshme të marrëdhënieve në varësi të afërsisë (qoftë në gjeografi apo afinitet) me qendrën nuk mund të anashkalohen dhe as të eliminohen. Edhe në sistemin ndërkombëtar të sotëm, Shtetet e Bashkuara kanë partnerët e tyre veçanërisht të ngushtë: Kanadanë, Mbretërinë e Bashkuar, Australinë dhe Zelandën e Re.

Mund të pritet që në rendin kinez të qeverisur me standarde të moralit, Kina do të klasifikojë vendet anëtare sipas afërsisë. Megjithatë, vendet me marrëdhënie relativisht më të mira me Kinën nuk mund të vijnë domosdoshmërisht nga rrethi kulturor konfucian.

Në rendin historik Hua-Yi, asnjë vend nuk u përjashtua nga hyrja në sistem. Për vendet që konsideroheshin si toka më pak të civilizuara, do të kërkonte vlerësim publik ose dhënie të titujve (duke njohur dominimin e Kinës). Këto veprime ishin në mënyrë ideale vullnetare (edhe pse varësitë kishin më pak autonomi). Kjo karakteristikë ishte kryesisht për shkak të konceptit të "përfshirjes" në kulturën tradicionale kineze dhe një besimi në "harmoninë në diversitet". Tradita kineze theksoi se "nëse njerëzit larg nuk janë të bindur, atëherë duhet të përmirësohet mirësjellja dhe morali për të zbutur rrugën e tyre" – me fjalë të tjera, një zgjidhje diplomatike e bazuar në standarde të moralit dhe dashamirësi ishte zgjidhja më e mirë.

Kjo traditë dallon nga sistemi shtetëror i krijuar dhe i udhëhequr nga vendet perëndimore, i cili thekson aleancat dhe antagonistët dhe është mësuar të përdorë kufizimet institucionale për të asimiluar aleatët.

Që nga vitet 1980, Kina ka promovuar diplomacinë e pavarur dhe paqësore, dhe gjatë viteve 1990 kjo gradualisht u bë "diplomacia partnere". Pas zbatimit të Iniciativës së Brezit dhe Rrugës, Kina vazhdon të forcojë partneritetet. Ky është një manifestim i kulturës tradicionale dhe gjithashtu do të pasqyrohet në rendin kinez të rregulluar me standarde të moralit.

Duke pasur parasysh se ky urdhër mundet, në vetëpërcaktimin e tij, të themelohet vetëm në mënyrë paqësore, do të jetë jashtëzakonisht e vështirë për të zëvendësuar sistemin ndërkombëtar ekzistues. Nga ana tjetër, hapja gjithashtu e bën rendin kinez të qeverisur nga standarde të moralit në përputhje me sistemin aktual ndërkombëtar. Numri i vendeve që hyjnë në rendin kinez që rregullohet me standarde të moralit do të jenë dinamike – jo shumë, as shumë pak. Anëtarët mund të përhapen në të gjitha kontinentet, por shumica do të jenë vendet fqinje të Kinës.

Shkurtimisht, rendi kinez që rregullohet me standarde të moralit nuk është një rend i bazuar në pushtet, si ai që bota perëndimore është angazhuar për qindra vjet, dhe as është një lloj rendi i bazuar në sundim që shumë vende kanë promovuar në mënyrë të përsëritur në Kinë. Ky është një rend i ri ndërkombëtar i orientuar në traditën kineze dhe reformuar përmes modernizmit. Dhe, e rëndësishmja, është në përputhje me sistemin aktual ndërkombëtar./The Diplomat/lexo.al/

The post Si mund të duket një rend botëror kinez? appeared first on Telegrafi.

Ballkani është plot me monumente të Millosheviqit

Posted: 17 Apr 2018 02:06 AM PDT

Milos Ciric

Partia Socialiste e Serbisë ka paraqitur një propozim për të ngritur një monument për ish-shefin e saj, Sllobodan Millosheviq, në Beograd.

Kjo u njoftua në 12 vjetorin e vdekjes së Millosheviqit, më 11 mars, pas zgjedhjeve të mbajtura në Beograd një fundjavë më parë dhe mes lajmeve se Këshilli Bashkiak i Beogradit do të ndajë fonde për një monument tjetër.

Kjo është në kujtim të Zoran Djindjiç, kryeministrit serb i cili u vra më 12 mars, 15 vjet më parë, nga ata që kishin shërbyer më parë si "krahu i gjatë" i Millosheviqit.

Për çfarë qëllimi shërbejnë monumentet dhe memorialet e tjera, pse i kemi ato dhe pse këto praktika janë një pjesë e rëndësishme e jetës shoqërore dhe politike të çdo shoqërie?

Memorialët mund të shërbejnë për një sërë qëllimesh në çdo shoqëri – dialog social, rindërtim social, demokratizim, reparacion simbolik, pajtim dhe procese të ndërtimit të paqes, duke përmendur vetëm disa.

Nga ana tjetër, ata shërbejnë gjithashtu si mjete që ndihmojnë në përkufizimin e identitetit kombëtar, krijimin e kohezionit social rreth çështjeve politike dhe sociale.

Ata gjithashtu mund të jenë falsifikime të fakteve historike të shkruara në gur, vepra të neveritshme që dëmtojnë interesin publik, fyejnë viktimat e mizorive, e kështu me radhë.

Çështja se kush, çfarë dhe si çdo shoqëri duhet të vendosë për të përkujtuar është me rëndësi të madhe, sidomos në shoqëri si Serbia, e cila mban ende barrën e të kaluarës së saj të luftës dhe sekrete e të dhëna që vazhdojnë të dalin në dritë.

Përveç kësaj, elita aktuale politike e Serbisë është e njëjta që u lind politikisht dhe faktikisht në luftërat e viteve 1990.

Ajo u ngrit bazuar në ideologjinë e Millosheviqit për një Serbi të Madhe që solli zjarr, tërbim, dëshpërim dhe vdekje të gjithë jo serbëve dhe serbëve, edhe pse në një mënyrë jo të pandryshueshme gjatë kohës së agresionit të Serbisë nën udhëheqjen e Millosheviqit.

Çfarë dhe kush ne, si shoqëri, zgjedhim të mos harrojmë, është ndoshta politikisht më e fuqishme se ajo që ne zgjedhim të mbajmë mend.

Kujtimi është një proces pasiv, shpesh i brishtë. Mos harresa është një proces shumë më imponues si për individët ashtu edhe për shoqërinë sesa kujtesa "e thjeshtë".

Me përjashtim të rasteve të traumave, duhet të bëjmë një përpjekje të ndërgjegjshme për të mos harruar diçka ose dikë, ndërkohë që përkujtimi si i tillë mbetet në sferën e praktikave individuale ose grupore, të cilat mund të jenë sporadike, të shpërndara ose në mënyra të tjera kalimtare.

Duke marrë vendimin e qëllimshëm se çfarë ose kë shteti, dhe më tej, shoqëria në tërësi, vendos të mos harrojë, nëpërmjet disa prej praktikave të shumëfishta të përkujtimit, institucionet qeverisëse synojnë të vulosin në kujtesë publike diçka ose dikë të një rëndësie të madhe sociale, gjë e cila është, përveçse një akt psikologjik, edhe një akt politik.

Duke ngritur një memorial publik, shteti dëshiron që ai të shërbejë si një spirancë, një gur për të parë pas tek e kaluara për orientim, frymëzim apo atë që nënkuptohet të jetë e vërteta historike.

Monumentet e reja janë të një rëndësie të tillë sepse ato na përfaqësojnë ne në këtë moment në kohë. Ato tregojnë se si e perceptojmë ne të kaluarën tonë, por gjithashtu ofrojmë fakte të rëndësishme për atë që po shikojmë drejt të ardhmes.

Le të kthehemi te nisma për të ndërtuar një monument në kujtim të Millosheviqit në Beograd.

Kjo mund të jetë e habitshme, por unë jam pro kësaj. Një monument i ngritur në Beograd, me pamjen dhe fytyrën e tij dhe që na detyron të mos e harrojmë atë – ideologjinë e tij, pasojat e politikave të tij vrastare, monstruoze dhe djallëzore, sipas mendimit tim, duhet të vendoset nga pasardhësit e tij në zonën më të frekuentuar të mundshme të qytetit.

Ky kujtim i dhimbshëm se kush jemi ne duhet të marrë miratimin e menjëhershëm nga qeveria e qytetit, sepse përputhet vërtet me realitetet politike dhe shoqërore në të cilat jetojmë.

Ai është vetëm maja e ajsbergut e "monumenteve" të tjera të Millosheviqit, të cilat tashmë ekzistojnë në të gjithë Serbinë dhe Ballkanin Perëndimor.

Le të përmendim disa prej tyre, meqenëse monumentet e Millosheviqit, si edhe efektet e politikave të tij në lidhje me shoqërinë serbe dhe të ardhmen e saj, por edhe në lidhje me të ardhmen e të gjithë rajonit, janë ende shumë të gjalla, edhe pse ai vetë ka kohë që ka vdekur.

Toma Fila, avokati dhe njeriu i besuar i Millosheviqit, tha shumë mirë së fundmi drejtpërdrejtë në televizion – se një nga monumentet më të forta dhe më të qëndrueshëm për Millosheviqin është ekzistenca e entitetit serb në Bsonjë, Republika Srpska, dhe lidershipi aktual politik i saj.

Duke krijuar këtë proto-shtet me anë të gjenocidit dhe spastrimit etnik të boshnjakëve dhe jo serbëve të tjerë gjatë viteve 1990, Millosheviqi arriti të paktën një gjë – ai i la pas mjaftueshëm municione ideologjike pasardhësve të tij që ata të vazhdojnë të realizojnë master planin e tij, që daton nga fillimi i viteve 1980 – shteti ku të gjithë serbët ndodhen në një shtet të vetëm, shteti i Serbisë së Madje sipas stilit nazist.

Vetë Beogradi tashmë ka ndërtuar një monument jozyrtar ë kujtim të Millosheviqit – një varr masiv në Batajnica, vetëm dhjetë kilometra nga qendra e qytetit, ku qindra shqiptarë të Kosovës u sollën nga Kosova dhe u varrosën në mes të natës.

Po të shikoni të gjithë Serbinë, do të shikoni kudo monumente të Millosheviqit – do ta dalloni atë te njerëzit, sjelljet e tyre dhe zgjedhjet e tyre politike.

Shihni të gjitha dhunën dhe diskriminimi që qeverisin shoqërinë serbe, një tjetër grup monumentesh, shikoni presidentin tonë Aleksandër Vuçiç, ministrin e propagandës së Millosheviqit, shikoni ministrin tonë të jashtëm, Ivica Daçiç, nëse doni shembuj më të gjallë të monumenteve të Millosheviqit mes nesh.

Hidhuni një sy edhe mediave tona, fjalimeve publike të politikanëve tanë, elitës intelektuale dhe lëvizjeve në rritje të krahut të djathtë dhe fashistë dhe partive që lulëzojnë në shoqërinë tonë.

Tani, nëse e ktheni shikimin në jug, do të shikoni, për shembull, Trepçën, një nga vendet ku forcat e Millosheviqit dyshohet se dogjën trupat e shumë shqiptarëve të vrarë gjatë luftës së ashtuquajtur të Kosovës për të mbuluar gjurmët e tyre të përgjakshme.

Nëse ju shikoni në veri, do të gjeni një tjetër monument, vendi ku ish-presidenti serb Ivan Stamboliç, aleati i ngushtë i Millosheviqit, i cili më vonë u bë rivali i tij, u vra nga banditë e Millosheviqit nga shërbimi sekret i shtetit në vitin 2000.

Nëse shikoni në lindje, do të verboheni nga qytetet dhe fshatrat piktoreske të Bosnjës dhe Hercegovinës së dikurshme multietnike që tani janë kthyer në varreza.

Srebrenica është monumenti më i njohur i Millosheviqit, me më shumë se 8,732 shpirtra të varrosur në tokën e ftohtë.

Por Tuzla, Gorazda, Zvorniku, Foca dhe qytetet e tjera boshnjake lindore kanë të gjithë të pakën një monument të Millosheviqit – një kamp vdekjeprurës, një kamp përdhunimi, një varr masiv të (pa)identifikuar, një shtëpi të djegur, një familje që humbi anëtarët e saj…

Shikoni pas tyre dhe do të vini re sesi Sarajeva qëndron ende e rrethuar nga kodrat e larta ku Millosheviqi ngriti monumente për vete – varret dhe gurë varresh të pafund të boshnjakëve të vrarë gjatë rrethimit katërvjeçar të qytetit nga forcat serbe.

Më në lindje, shikoni monumentet e Prijedorit, Bihacit dhe Sanski Mostit të Millosheviqit, të ndërtuara nga duart e tij të mallkuara.

Tani shikoni pas dhe ndaloni në Beograd, ku është lajmëruar ndërtimi i monumentit më të ri të Millosheviqit dhe kushtojini vëmendje zemrës së qytetit ku do të gjeni një vend përkujtimor të viktimës së fundit shumë të njohur të Millosheviqit.

Ai vend është rruga Nemanjina 21, në oborrin e ndërtesës së qeverisë serbe.

Atje ndodhet një monument i padukshëm, por ekzistent, i Millosheviqit. Ajo tregon atë duke qëndruar në këmbë mbi trupin e vdekur të Zoran Djindjiç i cili u vra nga njerëz që shërbenin si forca të Millosheviqit me mbështetjen politike dhe mediatike të pasuesve të tij.

Le të hedhim një vështrim edhe në disa nga monumentet e Millosheviqit në formë letre. Për shembull, Deklarata e Pajtimit e vitit 2008 midis pasuesve të Djindjiçit dhe Millosheviqit, i cili turpërisht i barazoi këta dy burra dhe shpalli "pajtimin kombëtar" i cili në fakt vetëm rehabilitonte Millosheviqin dhe qentë e tij të luftës.

Shikoni tani tekstin e kushtetutës serbe – ligjit më të lartë të vendit. Ky është gjithashtu një monument për Millosheviqin, me dispozitat e tij të dëmshme dhe efektet e tyre mbi të ardhmen e shoqërisë sonë, sidomos ato që deklarojnë se tashmë Republika e pavarur e Kosovës është ende pjesë e Serbisë.

Hidhni një sy gjendjes së mjerueshme të jetës sonë publike, rënies së institucioneve publike, mediave tona të kontrolluara dhe propagandistike, partive tona të korruptuara si në pushtet ashtu edhe në opozitë, sistemit nacionalist të vlerave të dashur nga shumica e qytetarëve tanë dhe të vendosura nga Millosheviqi – a i shikoni ato tani? Monumentet e Millosheviqit ndodhen përreth nesh, duke na mbytur, madje ai po e bën këtë edhe nga varri.

A e kemi kaluar ne epokën e Millosheviqit? Duke pasur parasysh kush po udhëheq vendin tonë, duhet ta dini tashmë përgjigjen.

E vërtetë. Aleksandër Vuçiç nuk është Millosheviqi (vetëm në pamje jo), por po përsa i përket qëndrimit të Millosheviqit mes qytetarëve serbë sot? Si ndihen ata për ngritjen e një monumentit të tij në Beograd?

Bazuar në sondazhin e kryer gjatë emisionit televiziv të lartpërmendur në të cilin Toma Fila shpjegoi se pse Millosheviq duhet të ketë një monument në Beograd, audienca televizive votoi pro/kundër kësaj ideje.

Në fund të emisionit, më shumë se 55 për qind e shikuesve votuan në favor të ndërtimit të monumentit në kujtim të Millosheviqit në Beograd.

Sigurisht që ky sondazh nuk është i sigurt, por është gjithsesi tregues. Është viti 2018 dhe rezultatet e një sondazhi të zakonshëm televiziv nuk ishin aq afër.

Ta lëmë mënjanë këtë sondazh dhe të hiqemi sikur ai nuk pasqyron opinionin publik, vetëm kështu që ne mund të ndjehemi pak më mirë për veten tonë.

Le t'i kthehemi çështjes tonë. A kemi ne nevojë edhe për një monument tjetër të Millosheviqit, vetëm se këtë herë ai monument do ta tregojë atë duke qëndruar me krenari në qendër të Beogradit?

Absolutisht. Le ta ndërtojnë monumentin e Millosheviqit. Më pas do të kemi një mundësi historike për të shkatërruar të paktën një prej tyre. /BIRN/

The post Ballkani është plot me monumente të Millosheviqit appeared first on Telegrafi.

loading...

Lexo edhe:

Postimet e fundit






Popular posts from this blog

Trajta e shquar dhe e pashquar e emrit

  Trajta e shquar dhe e pashquar e emrit Trajta themelore e emrit është rasa emërore e pashquar.  Nga trajta themelore ose parësore i fitojmë format e tjera gramatikore të emrit (trajtat). Emrat , si në njëjës ashtu edhe në shumës, përdoren në dy trajta: a) në trajtë të pashquar dhe b) në trajtë të shquar shquar. Emri në trajtën e pashquar tregon qenie, sende ose dukuri në përgjithësi, në mënyrë të papërcaktuar. P.sh.: një nxënës, një punëtor, një mendim , një mace, një laps etj. Emri në trajtën e shquar tregon qenie, sende ose dukuri të tjera, të veçuara nga gjërat e tjera të llojit të vet. P.sh.: nxënësi, punëtori, mendimi, macja, lapsi etj.   Formë përfaqësuese (bazë) e emrit është trajta e pashquar, numri njëjës, rasa emërore : djalë, vajzë, shkollë, lule, letër, njeri, kompjuter, lepur, qen, piano etj. Trajta e shquar e emrit formohet duke i pasvendosur formës përfaqësuese nyjën shquese, përkatësisht mbaresën: a) për emrat e gjin

Ese të ndryshme shqip

Ese dhe Hartime '' Ese dhe hartime të ndryshme shqip dhe anglisht '' Ndalohet rreptësisht kopjimi dhe postimi në një faqe tjetër.  Redaksia Rapitful ka lexuar disa ankesa në emailin e saj të bëra nga disa arsimtarë dhe profesorë ku janë ankuar se nxënësit po i kopjojnë esetë dhe hartimet nga faqja Rapitful dhe me ato ese apo shkrime po prezantohen gjatë shkrimit të eseve dhe hartimeve. Pra redaksia Rapitful kërkon nga nxënësit që të mos kopjojnë esetë dhe hartimet dhe me to të prezantohen para mësimdhënësve por le të jenë këto ese vetëm si një udhërrëfyes se si duhet të shkruhet një ese apo hartim dhe asesi të kopjohen. Ju faleminderit për mirëkuptim. Ese dhe hartime do te shtohen vazhdimisht keshtuqe na vizitoni prap. Nëse dëshironi Analiza letrare të veprave të ndryshme kliko mbi Analiza Letrare Kliko mbi titullin që ju intereson Ese për Diturinë   Për Mjekët! Fakultetet e sotme po kryhen me teste 6 arsye për të mos studiuar mjekësinë P

Tekste shqip: ““Ah Kjo Rruga E Gurbetit” - Shaqir Cërvadiku & Fatjon Dervishi” plus 21 more

Tekste shqip: ““Ah Kjo Rruga E Gurbetit” - Shaqir Cërvadiku & Fatjon Dervishi” plus 21 more “Ah Kjo Rruga E Gurbetit” - Shaqir Cërvadiku & Fatjon Dervishi “Du Me T'pa” - Gjyle Qollaku Nora Istrefi “Kercejna” - Sabiani Feat. Denis Taraj Getoar Selimi “Du Me T'pa” - Lori Bora Zemani “Million” - Melissa
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Labels

Show more